مجله خبری تشریفات

از افرادی که در قضیه مناره پژوهش ها پک پذیرایی ترحیم مشهد وسیع ای داشته، پروفسور هیلن براند میباشد. از نگاه وی ارتباط ای در میان مناره و سعی آن برای بیان کردن اذان نیست.

هیلن براند سه روش آنالیز در زمینه‌ی ریشه ایجاد کرد مناره دارااست، که عبارتند از :

1- تحقیق موقعیت مناره های اول تشکیل‌شده اسلام، مرتبط با سال 45 هجری.

2- ریشه یابی لغوی واژه و کلمه مناره.

3- جاری شد شناسی مناره های دیرین براین اساس پروفسور براند دلایل متفاوتی را درباره ریشه تکوین مناره بیان می کند که برخی از آنان عبارتند از فانوس دریایی اسكندريه که 2300 سال قبلی درست شده، ساختمان بلند ناقوس کلیساها، ردیف های راهنمای جاده ها. پس فقط مناره جهت اعلام کردن اذان وجود ندارد. پیاده سازی مناره مسجد طی زمان های متفاوت، مثل بخش اعظمی دیگر از موادسازنده معماری با ظواهر و کالبدی گوناگون به شغل گرفته گردیده است و به گذر زمان به عنصر طلاق ناپذیر مسجد تبدیل گردیده‌است.

تشکیل داد مناره و نقش معنوی آن
رسیدگی در تاریخ معماری پر‌نور می سازد که تشکیل داد مناره، به خصوص در ساختمان های مذهبی آرم میدهد که تحت عنوان عنصری نمادین و مرتفع، یک کدام از سابق ترین عنصرها ساختمانی میباشد. که همواره بخشی از توشه معنوی و مضمون‌ الهی و الوهیت را بر دوش داشته میباشد. این عنصر معماری مسجد، هم‌زمان با تغییر‌و تحول ادراک بشر از معنا معنویت و همینطور با فایده گیری از غنای فرهنگ وتمدن ساکن هر مرز و بوم به شکلی متحول شد‌ه‌است و به سوی کمال رویش نموده.

ازنظر معماری زمان اسلامی طول زیاد این بناها پک پذیرایی ترحیم مشهد ادغام‌بندی قابل قبولی در میان زمین و افق هست که عظمت سازه نماد‌دهنده عظمت شخصیت مالک آرامگاه بوده میباشد.طاق‌نماهای چهارسوی سازه در نمای فرنگی آن‌که در بخش شرقی اتاق مسجد به آن چسبیده و فعلا صرفا در سه سمت دیگر طاق‌نما مو جود میباشد هم نشانه عظمت و بزرگی‌اند.

درجایی که گنبد به بدنه چهارگوش می‌چسبد از روشی به اسم قانونی بندی به کار گیری می‌کردند که در حکم مفصلی اتصال‌دهنده بود و وقتی که می‌خواستند از گنبد هرمی به یک بدنه مستطیل صورت برسند برای زیباسازی نما و آزار ندیدن دیده از قانونی بندی به کار گیری می‌کردند. پزشک معالج منوچهر ستوده در “از آستارا تا استرآباد” از کاشی‎هایی اسم‌برده که بالای راز طاق‌نماها در دو ستون‌فعالیت گردیده‌اند. یک کدام از خصوصیت‌های نام و نشان معماری اهل ایران به کارگیری از مصالح مستقر بوده و از‌آنجا که چوب در طبرستان از مصالح مستقر بوده، پنجره سقف داخلی اتاق مسجد را از چوب ساخته‌اند. از خشت هم برای دیوارهای فرنگی و از سفال برای سقف به کارگیری‌گردیده است.

در تجدید بنا سازه روی آجرهای نما را سیمان‌سپید کشیده و فقط نصیب کوچکی از دیواره تحت گنبد آجری میباشد، به‌مکان کاشی‌های دیرین هم از کاشی‌های نو آبی رنگ که به‌هیچ‌وجه با عمر سازه مطابقت ندارند، استعمال‌گردیده‌است. گفته‌گردیده مجموع سقف امامزاده هم کنده‌کاری بوده و درب ورودی مسجد دستگیره‌ای به صورت گاو داشته که امروزه اثری از آن ها وجود ندارد. پایین پارچه پوشش حرم صندوقی چوبی جای‌دارد که به گفته پزشک معالج ستوده بر کناره بالای آن و بر دو چهارپایه مهم آن آیه ها یک تا سیزده سوره الفتح کنده‌شد‌ه‌است که با بسم‌الله شروع میشود.

در دو طرف محراب، کاشی‌های والا گردی پک پذیرایی ترحیم مشهد قراردارد که سوره فاتحه قرآن روی آن ها درج شده است. با همه این‌ها، سینان کارایی کرده که محراب را هم تا حد قابلیت و امکان معمولی پیاده سازی نماید تا دیده‌نواز باشد.

نکته جالب‌توجه درباره این مسجد، دقت به پیاده سازی آکوستیک میباشد. با وجود این پیاده سازی، صدای اذان و پیش‌نماز به‌‌نه در مسجد طنین‌انداز می شود و نیاز به هیچ بلندگویی برای پخش صدا وجود ندارد. این پیاده سازی خاص در آن فرصت، صدا را به آحاد قسمت‌های مسجد تبارک سلیمانیه استانبول میرساند

حرم‌‌های مسجد سلیمانیه

روزی که شاه سلیمان دستور ساخت مسجد سلیمانیه استانبول را بخشید، بهتر می‌دانست که آرامگاه ابدی‌اش دراین مکان خواهد بود. شاید به همین برهان سینان در پیاده سازی و ایجاد کرد مسجد سنگ تمام نهاده میباشد. وی می‌مراد حتی روح شاه سلیمان هم در محلی که لایق اوست، فرمانروایی نماید.

در حیطه جنوبی مسجد، بقعه پاد شاه سلیمان و همسرش خرم پاد شاه و معمار سینان به شم میخورد. ولی که آرامگاه سینان از پاد شاه و همسرش جداست و در ضلع شمال غربی مسجد واقع‌ گردیده‌است. مقبره هشت‌ضلعی فرمان روا و همسرش هم به طور غیر وابسته ساخته‌گردیده است.

این بقعه‌ها با استعمال از کاشی‌های ایزنیک که گردآوری‌ای آن‌ها‌را باارزش‌ترین سوغات استانبول می‌دانند، تزیین‌گردیده‌ می‌باشد. اینجا اولین جایی می باشد که از کاشی‌های ایزنیک به­‌رنگ سبز زمردی مصرف شده میباشد. این رنگ بعدها به یکی‌از رنگ‌های دوست داستنی در‌این کاشی‌ها تبدیل شد و به‌تیتر یک خصوصیت مشترک آن ها در حیث گرفته میشود.

آرامگاه اشخاص دیگری هم در این مسجد دیده میشود. دختر، مامان و خواهر فرمانروا سلیمان، پاد شاه احمد دوم و شاه سلیمان دوم ازجمله عده ای‌اند که در مسجد شاه سلیمان به خاک ودیعه گردیده‌اند.

از هنگامی که تشییع جنازه جاری ساختن میشود مراسم متفاوتی پک پذیرایی ترحیم مشهد در جمهوری اسلامی ایران برگزار می شود مثل سوم یا همان ختم، هفتم ،چهلم پک پذیرایی ترحیم مشهد ،نوروزی(او‌لین عید) و سالگرد و … که به عنوان مراسم خیال و خاطر بود برگزار میشود.

اولی و مهم‌ترین مراسمی که بعد از تدفین برگزار می شود مراسم ختم یا سوم یا هفتم یا همان ترحیم می باشد. برای برگزاری یک مراسم خوب بعضا نکات اساسی را با شما فی مابین میگذاریم:

اطلاع رسانی مناسب مهمانان
همیشه همت کنید تک تک دوستان و آشنایان بدور و نزدیک را از این مصیبت باخبر فرمایید تا هر کسی که مایل باشد در مراسم تشییع جنازه شرکت کنند.البته به طور معمول خیلی از ما بعداز خاک سپاری و مراسم تدفین جهت تسلیت شرکت می کنیم مثل مراسم سوم یا هفتم ، پس مسلما فرصت و مکان طی یک اعلامیه چاپ شده در محل زندگی شخص فوت شده و نزدیکان او نصب فرمایید.

انتخاب مسجد
حتما در این باره توجه فراوان فرمایید به طبع مسجدی انتخاب کنید که دسترسی عالی داسته باشد و در محدوده طرح و ترافیک نباشد و جای پارک به اندازه کافی داشته باشد. الان بیشتر تلاش میکنند که مسجدی تعیین گردد که به طبع صندلی مناسب با تمرکز به تعداد مهمانان تخمین زده شده ،داشته باشد.

انتخاب سخنران
مطلقا برای سخنران در مراسم ختم شخصی را تعیین فرمائید که با اعتقادات خانوادگی شما هماهنگ باشد و در عمل خود حرفه ای باشد و از سخنانی استفاده نکند که بیشتر داغداران را بی تاب کند بلکه بتواند تسلی دهد و بتواند وضعیت روحی آنها را مدیر کند.

در بعضی مراسم با دقت به آداب و رسوم خانواده های مختلف، بعضی از نزدیکان از خاطرات مرحوم و کارهای خیری که در زندگی خود انجام داده می باشد سخنرانی میکنند و با قرائت شعر و نی و دف مراسم ترحیم را به بهترین شکل برگزار میکنند.

پذیرایی در خاک سپاری
همیشه یک یا یک سری نفر مسولیت پذیرایی از میهمانان را دارد اگر با گروهی این قرار بخشید را نبستید حتما فردی که قرار می باشد مسولیت را برعهده بگیرد شخص مسولیت پذیری باشد تا کسی از میهمانان جهت پذیرایی جا نیفتد.

با دقت به فرصت برگزاری مراسم ترحیم با تمرکز به سردی یا گرمی هوا، با چای وشربت از مهمانان پذیرایی میگردد. گذاشتن میوه و شیرینی یا همان حلوا درمراسم ختم مرسوم می باشد.

صاحبان عزا معمولا در جلوی مسجد می نشینند تا مهمانان هنگام ورود وا رفته تر بتوانند به آنها تسلیت گویند.

تدارک غذا و رستوران
معمولا بعد از برگزاری مراسم ترحیم در مسجد شام به عنوان خیرات شخص فوت شده برای مهمانان در نظر گرفته میگردد. عالی است رستورانی که انتخاب می شود به مسجدی که مراسم ترحیم در آن برگزار شد‌ه‌است نزدیک باشد یا در اکثری مفاد جایی که برای مراسم سخنرانی و مراسم یادبود در لحاظ گرفته میشود دارای سالن غذاخوری نیز هست که زحمت رفت و آمد برای میهمانان نداشته باشد.، با هر دارایی‌ای که دارید، پک پذیرایی ترحیم ارزان یا پک پذیرایی لاکچری به یاور اقلام خوراکی داخل آن را تهیه و تنظیم نمایید.برگزاری مراسم ختم در زمانی که عزیزی را از دست دادید، دشوار می باشد. مخصوصا در شرایطی‌که برای تهیه و تنظیم پک پذیرایی ترحیم نیاز به یاری داشته باشید. چون میخواهید مراسم تان آبرومندانه برگزار خواهد شد. به خاطر اینکه وقت کافی ندارید و شرایط روحی نه ندارید، می‌ توانید پک ها، گل و ... را به صورت آنلاین یا حضوری پیشنهاد دهید.

مفاد دیگری که در مراسم ختم باید آیتم اعتنا قرار بگیرد. از جمله: خرید قبر، رزو صندلی و سایبان، هماهنگی مداح و اکو، خرید وسایل مربوط به تشییع پلاک قبر، پارچه ترمه، دریافت فیش غسالخانه برای شستشوی متوفی، فراهم کردن جنازه و نماز میت خواندن، هماهنگی آمبولانس برای بردن متوفی به محل دفن می باشد.

* غیر وابسته اعتکاف

آیا غیر وابسته اعتکاف گناه دارااست؟

همه مراجع: در صورتیکه پک پذیرایی ترحیم مشهد اعتکاف واجب باشد و یا دو روز اعتکاف مستحبی را گذرانده باشد و بخواهد اعتکاف را به هم بزند، معصیت کرده است.

پی‌نوشت:

۱. العروة الوثقی، شرائط الاعتکاف، م ۳۹.

آیا معتکف می تواند به هنگام نیت اعتکاف، شرط کند که هر مجال خواست (هر یک‌سری سوای بهانه)، از اعتکاف خارج شود؟

امام: می‌تواند شرط کند که در حالتی‌که عذروبهانه عرفی یا فقهی برایش پیدا شد، بتواند از اعتکاف خارج خواهد شد؛ ولی سوای بهانه جایز نیست. (۱)

نشانه‌ها عظام بهجت، صافی، فاضل و نوری: آری، چنین شرطی جایز می باشد و در صورتیکه شرط کرد - هر فرصت که خواست - قادر است از اعتکاف خارج گردد. (۲)

آیات عظام سیستانی، مکارم و وحید: قادر است شرط کند که در حالتی که عذر عرفی یا فقهی برایش پیدا شد، بتواند از اعتکاف را خارج شود؛ ولی فارغ از عذر و بهانه بنابر احتیاط واجب، جایز نیست. (۳)

خارج شدن از مسجد جایز نیست؛ مگر به جهت لزوم عقلی، عرفی و فقهی؛ مانند: مراجعه به دکتر.

* خروج از مسجد

در چه مواردی می‌توان از مسجد خارج شد؟

کلیه مراجع: خارج شدن از مسجد جایز نیست؛ مگر به جهت لزوم عقلی، عرفی و فقاهتی؛ مانند: مراجعه به پزشک در زمینه ی ها اضطرار، رفتن به دستشویی (بایستگی عقلی)، عیادت بیمار، خاکسپاری مرده (لزوم عرفی)، غسل و وضوی واجب (لزوم فقهی). (۱)

پی‌نوشت:

۱. امام، نوری، مکارم و فاضل، تعلیقات علی العروة، ج ۱ الاعتکاف، م ۳۰؛ صافی، هدایة العباد، ج ۱، م ۱۴۱۲؛ بهجت، وسیلة النجاة، ج ۱، ۱۲۰۳؛ تبریزی، وحید و سیستانی، منهاج الصالحین، الاعتکاف، السادس.

خارج شدن معتکف از مسجد برای تهیه کردن وضو و غسل مستحبی چه حکمی دارد؟

آیه‌ها عظام امام، بهجت، خامنه ای، صافی و فاضل: اشکال ندارد(۱) آیات عظام تبریزی، سیستانی، مکارم، نوری و وحید: بنابر احتیاط واجب جایز نیست. (۲)

درباره این که عهد شکنى بعد از جنگ بدر پک پذیرایی ترحیم مشهد چه پیشینه و علتى داشته هست، به یک‌سری نوشته ی علمی مى قدرت اشاره کرد: یکى حوادثى پک پذیرایی ترحیم مشهد هست که قبل از نبرد بنى قینقاع روى داد و رابطه ها مسلمانان با یهود را وارد مرحله نو اى کرد. تغییر تحول قبله که به نظر مشهور مورخان، یکى دو ماه پیش از بدر واقعه، از این جمله است. در حالتی که کشته شدن ابوعفک و عصماء ـ دو شاعر مخالف که به نقلى یهودى بودند(زهرى، الطبقات الکبرى ، ج2، ص21 و قاسم بن سلام، الأموال، ص262 ؛ بلاذرى، انساب الأشراف، ج1، ص479).ـ در سال دوم باشد، دلیل دیگرى بر این نوشته ی علمی خواهد بود. به علاوه، گفته مى شود که کفار قریش پیش از پیکار بدر به عبدالله بن اُبى و بت پرستان اوس و خزرج نامه اى نوشتند و آنان‌را ترساندن کردند که درصورتی که نبی را بیرون نکنند یا نکشند، به یاروهمدم تمامى عرب ها به سراغ او خواهند رفت و نبرد جویانشان را کشته و زنانشان را اسیر خواهند کرد. قریش در‌این نامه از زیادىِ دشمنان نبی آفریدگار یاد کرده، آنان‌را بر ضد آن حضرت تحریک کردند. عبدالله بن اُبى و بت پرستان مدینه در تامل رویارویی با فرستاده بودند که آن حضرت او را از حرکت بازداشت. پس از پیکار بدر، قریش به یهود مدینه نامه نوشت و این بار آنان را به پیکار با مسلمانها فراخواند و انذار کرد. (صنعانى، المصنف، ج5 ، ص358).

در هر اکنون، قوم بنى قینقاع دشمنىِ با مسلمان ها را آشکار کرده، با تکیه بر وعده هاى عبدالله بن اُبى منافق، اعلام مبارزه کرد و با تجمع در قلعه ها به انتظار یارى او جلسه؛ ولى پیش از آن که عبدالله به کمک آنان برود رسول آفریدگار او را محاصره کرد و سرانجام آن‌ها تن به باخت داده، تسلیم شدند و به جرم قول شکنى از شهر رانده شدند. (واقدى، المغازى، ج1، ص369 به بعد).

این برخورد نبی با آنان بر اساس قراردادى بود که در ابتداى هجرت امضاء کرده و بناى عدم تعرض به یکدیگر را گذارده بودند؛ لیکن خود یهودیان با ایجاد کرد بحران در مدینه، موجبات برخورد مسلمان ها را آماده کردند. بى شک و تردید در صورتیکه آنان به طور مسالمت آمیز در کنار مسلمان‌ها به زندگى ادامه مى دادند دلیلى نداشت که به آنان اسیب خواهد شد.

با شکست مسلمانان در پیکار احد، یهودیان در پیامبرى محمد(صلى الله علیه وآله) شک کرده، عهدوپیمان خود با آن حضرت را نادیده گرفتند؛ پس کعب بن اشرف همراه با چهل تن از یهود به مکه رفتند و با قریش عهد همکارى امضا کردند. بعد از رجوع آنان از مکه، پیامبر کعب و همراهانش را به خاطر عهدشکنى کشت و با بنى نضیر مشغول شد. (بغوى، معالم التنزیل، ج2، ص19 ؛ طبرسى، مجمع البیان، ج5 ، ص386 و ج3، ص92 ؛ مناقب، ج1، ص248 و التفسیر الکبیر، ج10، ص501 ؛ هم چنین به ذیل آیه دوازده سوره آل عمران در تفاسیر مراجعه خواهد شد). بنابراین داستان، که در قضیه بنى نضیر صحیح تر از دیگر گزارش ها به حیث مى رسد، قتل کعب و نزاع بنى نضیر هم‌زمان بعد از پیکار اُحد، یعنى در سال چهارم رخ داد.

آستان مقدس شاهزاده قاسم فسا اساسا پک پذیرایی ترحیم مشهد بقعه امامزاده ابراهیم و قاسم (علیهما السلام) است که در اواسط شهر فسا و در خیابان شاهزاده قاسم و در کنار فلکه شاهزاده قاسم قراردارد. این مقبره را عموم بیشتر شاهزاده قاسم می نامند و به همین برهان اسم خیابان و اسم فلکه از آن گرفته گردیده‌است.بقاع این امامزادگان دارنده بنایی بسیار باشکوه و مجلل که به (شاهزاده ابراهیم و شاهزاده قاسم) پر اسم و رسم می‌باشند و میان همسایه فسا از احترام فوق العاده ای برخوردارند.بنای ساختمان مقبره مشمول بقاع، حیاط، گلدسته، گنبد و صحن میباشد که جملگی با نازکی و اعتنا هنرمندانه و موزون ایجاد شده است و طول گنبد آن حدود خیر متراست.

ساختمان مقبره این دو بزرگوار در سال ۱۳۷۳ تک تک گردیده و زیربنای آن ۵۰۰ مترمربع و همینطور طرح جامع تأسیسات آن ۱۰۰۰ مترمربع میباشد.به اعتقادوباور هم محلی این دو بزرگواره از نوادگان عقیل اخوی حضرت علی (علیه السلام) میباشند و به قولی حکم کننده فسا درعهد حجاج بوده و به‌این حیث عموم به آن ها شاهزاده میگویند.
انگیزه آوازه شاهزاده بودن آنها بدان جهت میباشد که آن ها از طرف بابا عقیلی می باشند و نسب به امامزاده معصوم ندارند و اینگونه شرافت نسبی در آن ها وجود ندارد لذا این تیم از طالبیون را تحت عنوان شاهزاده خطاب می کردند. مضافاً بر اینکه شاهزاده ابراهیم و قاسم از طرف مامان نسب به امیرالمومنین علی (علیه السلام) میرسانند و عاقبت این شرافت را از طرف مامان استخراج نموده اند.

طریق دسترسی به آستان شاهزاده قاسم
نشانی:عجم ـ شهرستان فسا ـ نصیب مرکزی ـ شهر فسا ـ خیابان شاهزاده قاسم

سوشی ژاپنی
فینگر فود سوشی سوابق‌اش به حوالی رودخانه تشریفات ترحیم مشهد مِکونگ حیطه شرق آسیا برمی‌شود ولی صورت مدرن آن در دهه نخستین قرن نوزده میلادی در ژاپن ساخته شده میباشد. در سوشی ژاپنی تکه‌های ماهی ناپخته، باطن برنج ژاپنی و سرکه‌زده خوابانده می شد تا ماهی بر تاثیر تخمیر، مزه و طعم خاصی بگیرد و خورده خواهد شد و برنج هم به دور ریخته خواهد شد! امروزه ماهیت سوشی عوض شده و برنج به اندازه ماهی اساسی میباشد و مصرف می گردد. فعلا سبک‌های متفاوت سوشی در عالم ابتکار عمل و تنظیم میشود که گاهی صیفیجات هم داراست؛ مانند سوشی صیفیجات. غذای دریایی سوشی در سبک‌های متعدد ژاپنی و چینی و آمریکایی را از مزبار تهیه و تنظیم فرمائید و میز فینگر فود میلاد را دریایی و رؤیایی نمایید.

مینی پیتزا
مینی پیتزا خیلی خرد‌خیس از پیتزا یک‌نفره میباشد و به آن پیتزا فینگر فودی یا این که انگشتی هم میگویند. به همین ادله در پکیچ و تیم‌های عددی فراهم می شود و به فروش میرسد. مینی پیتزا مانند خویش پیتزا هم خوشمزه و شیک میباشد و هم تنوع متعددی داراست. لقمه‌ای بودن و تنوع مینی پیتزا این فینگر فود را یک کدام از خوشمزه‌ترین و جالب‌ترین فینگر فود ولادت نموده است. پیتزا توضیح نمی خواهد، خوشمزه و خواستنی میباشد، چه لارج، چه مدیوم و چه مینی!

سالاد سزار
سالاد سزار یک سالاد سبز ایتالیایی میباشد؛ سبزی آن به کاهو برمی‌شود که ماده اساسی آن میباشد. اسمش هم به سزار کاردینی برمی‌شود که یک روز زمانی مواد غذایی نادر آورد با آنچه داشت این سالاد را ابتکار کرد. این سالاد به همگی دنیا رفت و در جمهوری اسلامی ایران هم از آن استقبال نیکی شد. سالاد سزار با ترکیبات مهم کاهو، فیله مرغ گریل گردیده، کروتان (تکه‌های نان آزمایش) و سس سزار، به میز فینگر فود ولادت طراوت و تازگی می بخشد. کروتان به‌این سالاد وضعیت کرانچی می دهد و فیله مرغ گریلی مزه جوجه!

بورانی اسفناج
در حالتی‌که دلتان طعم اهل ایران میخواهد بورانی اسفناج را برای جشن و پایکوبی ولادت گزینش نمایید. این طعام ترکیبی از دو ماده نفیس اسفناج و ماست میباشد و زمانی پیاز و گردوی سرخ گردیده به آن اضافه می‌گردد خواص و طعم آن دو چندان می شود. گردو سردی ماست را نادر می‌نماید و اسفناج هم سرشار از آهن و ویتامین میباشد. بورانی اسفناج برای کسانی که رژیم گیاه‌خواری دارا هستند ‌و مهمان پای کوبی شما می باشند شایسته ترین آیتم میباشد.

بقعۀ آقا سیدعباس و سید اسماعیل رشت پک پذیرایی ترحیم مشهد در ساغری سازان ،که یک کدام از محله های کهن رشت میباشد واقع گردیده‌است . حدوداً روبروی حرم فروشگاه‌ای میباشد که اسم صاحبش رجب میباشد و فصل تابستان‌ها جلوی دکان‌اش صف میکشند.

میگویند آقا رجب شایسته ترین یخ در فردوس رشت را میفروشد و در فصل‌زمستان هم کدو حلوایی پخته می فروشد.در شرایطی که میخواهید در کنار زیارت از امام زاده گان امام موسی کاظم معماری اثاری باقی مانده از عصر قاجار را نظاره گر باشید به مقبره آقا سید عباس خصوصی بزنید.

بقعۀ آقا سیدعباس و سید اسماعیل رشت که در محله سابق ساغری سازان شهر رشت قرار گرفته میباشد. یک کدام از اثرها پر ارزش در‌این مسجد وجود دو لنگه در چوبی منبت کاری میباشد که هنوز در‌این بقاع وجود داراست،بنای ساختمان مقبره دیرین و تاریخی بوده که در برف هنگفت سال ۱۳۸۳ فرو جاری شد و بعد از آن تجدید بنا گردیده البته درب منبت کاری به تاریخ ۱۲۴۶ ه.ق و محراب گچبری و بارگاه چوبی مشبک امام زاده مرتبط با عصر قاجار است که تا به امروز در‌این بقاع از آنان حفظ گردیده‌است.

مسجد جامع سمنان دارنده چهار در گرانقدر پک پذیرایی ترحیم مشهد ورودی از شمال، جنوب، شرق و شمال غربی میباشد.
در شمال غربی به دالان درازی گشوده می گردد که در انتهای آن توکل پهنه میباشد.
درهای شمال، جنوب و شرق مسجد جامع سمنان دارنده هشتی دالان و دهلیز میباشند.
بالای درهای شمالی و شرقی تزئینات مقرنس کاری گچی خوشگل با دو گوشواره دو طبقه در طرفین با پشت بغلهای کاشی کاری گردیده وجود داراست.
در هشتی های شمالی، جنوبی و شرقی تاق های آجری گنبد دار با تاق نماهای گوناگون با لچکی کاشی کاری گردیده مشاهده میشوند.
تراس غربی مسجد جامع سمنان به طول ۱۹/۰۵ متر، کامل خیس و زیباتر از ایوانهای دیگر ایجاد شده است و کاشی کاری و کتیبه های زیبایی دارااست.
در پشت حیاط غربی ، مقصوره قشنگ به طول ۲۱ متر جای دارد.
در بالای این مقصوره گلدسته ای وجود دارااست که مشتمل بر گنبد کوچکی با پوشش کاشی فیروزه ای و ساق هشت ضلعی بلند میباشد.
در طرفین تراس غربی مسجد جامع سمنان ، دو شبستان مشتمل بر چهل طاق و سی ردیف مدور و ضخیم در میانه و پنج نیم ردیف در هر سمت که جمعاًً چهل ردیف می گردد، جای دارد.
تراس شرقی مسجد جامع سمنان به طول ۱۸/۰۵ متر دارنده شکوه معدود نظیری میباشد.
بر بالای حیاط شرقی، گلدستهای خوشگل به طور طرح شش ضلعی، با پوشش هرمی صورت و نرده مشبک و چوبین جالبی خودنمایی می نماید.
در طرفین ایوانها و چهار گوش صحن، چهار مهتابی تعالی با اتاق ها و حجره هایی چندین و در ذیل آن ها شبستان هایی با پنجره های مشبک آجری لعاب دار ایجاد شده است.
در هشتی های شمالی، جنوبی و شرقی تاق های آجری گنبد دار با تاق نماهای گوناگون با لچکی کاشی کاری گردیده مشاهده میگردند.
صحن مسجد جامع سمنان به شكل مستطیل به ارتفاع ۲۷متر و پهنا ۲۵ متر است.
شبستان شمالی مسجد جامع سمنان مشمول ۱۶ستون مدور و ضخیم میباشد كه بر روی آن طاقهای ضربی شبستان پایدار شده است.
شبستان شرقی كه به وسیلة در ورودی جنوب شرقی از شبستان جنوبی توسط در شمالی از شبستان شمالی غیر وابسته میگردد این شبستان به وسیلة هشتی كوچك باطاق گنبدی كم خیز مزین به تزئینات معقلی بسیار خوشگل به بازار حضرتراه می‌یابد.
در گوشة شمال شرقی این شبستان منار سلجوقی به طول ۲۰/۳۱ متر واقع میباشد.
شبستان جنوبی مسجد جامع سمنان شامل ۱۶ ردیف مدور در میانه و ۵/۸ ردیف در طرف دیوار شرقی میباشد كه اساس های ۲۷ طاق شبستان را تشكیل میدهد.
درب ارزشمند شمالی ،که مسجد جامع سمنان را به خیابان امام خمینی و بازار روحانی علائ الدوله مربوط می سازد و دارنده کنده کاری بسیار زیبایی میباشد ،در کنار این شبستان جای دارد.
درب ورودی جنوب شرقی که در کناره مسجد جای دارد توسط راهروی کوچکی به هشتی بزرگی پیوند میخورد که دارنده آبگینه منزل وضوخانه و دستشویی است.