مجله خبری تشریفات

مسجد روضه خوان زائد

مسجد روضه خوان زائد در شهر ابوظبی جای‌دارد و دارنده مساحتی بیش تر از ۲۲۰۰ متر مربع می باشد. این مسجد با گنبدهای سپید و مناره‌ای که با سنگ مرمر سپید پوشیده گردیده است، زیبایی خاصی دارد. پروژه تشکیل داد این سازه در سال ۱۹۹۶ استارت شد و فرصت ۱۱ سال زمان برد. مسجد روحانی زائد در سال ۲۰۰۷ برای نمازگزاران افتتاح شد. این مسجد در مناسبت‌های مذهبی می‌تواند ۴۱ هزار نفر را در خویش مکان دهد و از این رو در فهرست زیباترین و تبارک‌ترین مساجد عالم قرار گرفته می باشد. اسم این مسجد از تشریفات ترحیم مشهد نهاد‌گذار آن، روحانی زائد بن فرمانروا آل نهیان گرفته گردیده‌است و یکی نقاط جذاب امارات متحده عربی محسوب می‌شود.

مسجد جامع شهرک بحریه

این مسجد تبارک در شهر لاهور پاکستان جای‌دارد و دارنده تراس وسیعی هست که به یک راهرو منتهی میشود. مسجد جامع شهرک بحریه می تواند ۲۵ هزار نمازگزار در حیاط سرپوشیده و ۷۰ هزار نفر را در تالار مهم خویش مکان دهد. هفتمی مسجد بزرگ فقید دارنده گنبدها و مناره‌های زیبایی هست که رنگ و بوی معماری مغول را داراست.

مسجد فیصل

اسلام‌آباد شهری با زیبایی‌های جذاب بی‌نظیر میباشد که ششمی مسجد تبارک عالم با معماری زیبای اسلامی را در خویش مکان میدهد. مساحت مسجد فیصل فضای کافی برای ۳۰۰ هزار نمازگزار را داراست. این مسجد با همیاری دولت ایالات متحده عربی و در سال ۱۹۸۶ کامل شدن شد. معماری این مسجد توسط یک طراح رخنه‌ به‌سیرتکامل‌ای اختصاصی انجام شده است و فضای بادیه‌نشینان بیابانی را به تصویر میکشد.

کاشی کاری مسجد گوهرشاد

مصالحی مثل آجر، کاشی، سنگ، گچ در این مجموعه به چشم می‌خورد. نقوش هندسی از تنوع بیشتری برخوردار است که با مصالح گوناگون به ایفا در آمده میباشد. در مسجد گوهر خنده رو خطوط متفاوتی به چشم می‌خورد و خوشنویسان بنامی در این موسسه هنر آفرینی نموده اند. از جمله بایسنقر میرزا و محمدرضا امامی. بیشترین خطی که در این شرکت عمل شد‌ه‌است خط ثلث می باشد. رنگ که سریعترین عنصر در جلب بیننده میباشد با تنوع زیاد در مسجد گوهر بشاش دیده میشود. محققین وجود هفت رنگ را در اثرها ایرانی به اعتقادات آنان ربط می‌دهند. که این هفت رنگ شامل آبی لاجوردی، فیروزه ای، سفید، سبز، رنگ زرد، سیاه، آبی‌رنگ میباشد. در تیم گوهر بشاش این رنگ ها به وفور یافت میشوند و انعکاس نوروفروغ روی رنگ ها در ساعات مختلف جلوه ای خاص دارد. رنگ سفید خط نوشته ها بروی آبی‌رنگ لاجوردی تضادی چشم گیر به وجود آورده می باشد. رنگ حاکم بر تیم آبی است که خود رنگی آرام قسمت و مقضود زائر را برطرف می کند.

موقوفات مسجد گوهرشاد

مسجد جامع گوهرشاد مشهد از محل موقوفات، دارای درآمد میباشد که صرف تعمیرات و هزینه‌های جاری مسجد میگردد. علاوه بر موقوفات خاص که به وسیله گوهرشادبیگم و در هنگام تأسیس مسجد وقف گردیده، تعدادی فقره املاک مزروعی و باغات و اراضی و مستغلات شهری نیز بعدا توسط افراد درستکار پک پذیرایی ترحیم مشهد وقف شد‌ه‌است که عبارت‌اند از: که دربرگیرنده یکسری پارچه روستا، زمین، باغ مثمر و مشجر، قنات، فروشگاه، منزل و... در روستاها و شهرهای مختلف است. این موقوفات دربرگیرنده نور و روشنایی، ترمیم و مرمت مسجد، خواندن قرآن، نوحه خوانی، فرش و... برای مجموعه مسجد بوده است.

مسجد گوهرشاد

مسجد گوهر خنده رو واقع در شهر مشهد مقدس، در جنوب ساختمان های آستان قدس رضوی و حرم حضرت علی بن موسی الرضا میباشد.مسجد گوهرشاد مشهددستور ایجاد کرد مسجد گوهرشاد در سال 821 به وسیله گوهرشاد آغا، همسر میرزا شاهرخ پسر امیر تیمور گورگانی داده شد. بنای مسجد گوهرشاد که به خیال و خاطر نام بانی آن به‌این نام خوانده میگردد، حدود 12 سال به‌ طول انجامید. بستگان الدین شیرازی یک کدام از دارای شهرت ترین معماران آن عصر، وظیفه ی ساخت مسجد گوهرشاد را بر عهده گرفت.مسجد گوهرشاد مشهد

همان گونه که پيش از اين گفته شد؛ روايات بسيار زيادي در اين باره در کتب روائي وارد شده می‌باشد که در اينجا به همين مقدار اکتفا مي شود البته جهت تکميل بحث به بعضي از اوصاف و ويژگيهاي معنوي مسجد کوفه که در متن روايات متعدد آمده میباشد اشاره مي گردد:

1. ... مسافر در اين مسجد مخير است که نمازش را آحاد و يا به صورت شکسته بخواند.

2. اعتکاف در آن مسجد مانند اعتکاف در مسجدالحرام و مسجد مدينه میباشد؛ يعني از ثواب و فضيلت پک پذیرایی ترحیم مشهد بيشتري برخوردار است.

3. مسجد کوفه، افضل از مسجد اقصي در بيت المقدس می‌باشد.

4. کشتي نوح از همين مکان جنبش کرده است.

5. هيچ گرفتار و محزوني در مسجد کوفه دست به دعا برنداشته مگر آنکه دعايش مستجاب شد‌ه‌است؛ يعني آفریدگار ناراحتی و گرفتاري او را برطرف ساخته و حاجتش را برآورده میباشد.

6. مسجد کوفه باغي از باغهاي فردوس است.

7. طرف راست اين مسجد مبارک و با برکت تر از طرف چپ آن است.

8. عصاي موسي(ع)، شجره يقطين و انگشتر سليمان و... در آنجاست.

9. در روز قيامت اين مسجد براي اهلش شفاعت خواهد کرد.

10. حضرت ابراهيم(ع) و حضرت نوح(ع) و حضرت زکريا(ع)... در آن نماز خوانده اند.

11. امام فرصت(ع) بعداز ظهور در آن نماز خوانده و آنجا را محل قضاوت و محکمه خود قرار خواهد داد.

12. آنجا يکي از چهار مسجد اساسی مسلمان ها میباشد؛ يعني مسجدالحرام و مسجد مدينه و مسجدالاقصي میباشد که مسجد کوفه از مسجدالاقصي با فضيلت تر میباشد.

آداب و جاری ساختن مسجد کوفه

در کتابهاي دعا و زيارت آداب مسجد کوفه را در‌پی آداب خود شهر کوفه بيان مي کنند؛ چرا‌که از سرزمين کوفه به عنوان مقبره اميرالمؤمنين(ع) ياد گردیده است و براي ورود به آن، نظير بقاع پيامبراکرم(ص) آدابي معین شد‌ه‌است. در هر موقتی چنين وارد شده است که وقتي به سوي مسجد کوفه عازم شدي در هم اکنون رفتن اللَّه اکبر و لااله الااللَّه و الحمداللَّه و سبحان اللَّه مي گويي آنگاه که به مسجد رسيدي در کنار در مشهور به باب الفيل13 بايست اينگونه سلام بده. السلام علي پیامبر اللَّه، السلام علي اميرالمؤمنين و رحمةاللَّه و برکاته و منتهي مشاهده و موضع مجلسه و مقام حکمته... و انت وليّي و سيّدي و وسيلتي في الدنيا و الآخرة.

زن در صورتی می‌تواند معتکف خواهد شد که با حقوق و دستمزد شوهر منافات نداشته باشد و شوهر به وی اجازه بدهد. اعتکاف فرزندان در حالتی‌که منجر اذیّت والدین شود. روا وجود ندارد، لیکن چنانچه اذیت نشوند، اجازه ما یحتاج وجود ندارد. فارغ از عذر و بهانه شرعی و عمداً از مسجد (در زمان اعتکاف) بیرون نشود.(۱) ما یحتاج وجود ندارد اعتکاف کننده پک پذیرایی ترحیم مشهد به سنّ بلوغ رسیده باشد. اعتکاف بچه ممیّز درست است.

۱. آمیزش با همسر (حتّی لمس و بوسیدن و نگاه شهوت آمیز کردن)

۲. خویش ارضایی.

۳. بوییدن مشک و ریحان و چیزهای معطّر.

۴. خرید و فروش و جاری ساختن معاملات.

۵. جدال و گفت‌وگو در کارها دانا یا این که مسائل ینی در صورتیکه برای شکستن طرف مقابل باشد، ولی در شرایطی‌که اعلام‌کرد‌وگو برای فهمیدن مسأله علمی باشد، گونه های ندارد.(۲)

در ایّام اعتکاف، نمازهای خاصّی برای اعتکاف کننده ذکر نکرده‌اند، ولی ممکن است اعتکاف کننده مثلاً در ماه رجب روزهای سیزدهم تا پانزدهم را انتخاب نماید و نمازهای و دعاهای وارده آن را بخواند و از اجر آن بهره‌مند شود.

برای این مراد به کتاب مفاتیح الجنان مرتبط با اعمال شب و روز سیزدهم تا نصفه ماه رجب رجوع‌کنید.

زن در‌حالتی که قادر است معتکف گردد که با حقوق شوهر منافات نداشته باشد و شوهر به وی اجازه بدهد.

* اذن بابا

آیا اعتکاف فرزند بدون اذن بابا درست است یا این که نه؟

کلیه مراجع: در صورتی منجر اذیت و آزار پدر و مادر نباشد، نیاز به اذن وجود ندارد و اعتکاف درست میباشد.(۱)

پی‌نوشت:

۱. امام، نوری، فاضل، مکارم، تعلیقات علی العروة، ج ۱، احکام الاعتکاف، م ۹؛ بهجت، وسیلة النجاة، ج ۱، ۱۲۱۱؛ صافی، هدایة العباد، ج ۱، م ۱۴۲۶؛ تبریزی و وحید، سیستانی، منهاج الصالحین، م ۱۰۷۲

آنچه در این مکان بایستی بررسى گردد، انگیزه رویارویى نبی با این تیم یهودى و یکى از بزرگان آن (کعب بن اشرف) میباشد. گزارش هاى مرتبط با پک پذیرایی ترحیم مشهد علل واکنش با بنى نضیر، انسجام ندارد، چنانکه روایت رفتن نبی به دربین بنى نضیر و نقشه آن ها براى پرت کردن سنگ روى آن حضرت داراى عدم وضوح میباشد. سؤال این میباشد که در شرایطی‌که ـ آن سیرتکامل که مورخان مى گویند ـ بنى نضیر با بنى عامر عهدوپیمان داشتند، چرا نبی براى پرداخت خون ارزش از هم پیمانان کشته شده امداد مى خواهد؟ آری در شرایطی که وی براى امداد یا این که وام نزد یکى از دسته هاى هم عهد خویش مى رفت قابل تایید بود. لذا برخى گفته اند که بنى نضیر با پیامبر پروردگار قسم داشتند که در پرداخت خون ارزش اورا یارى دهند. (سیره حلبى، ج2، ص559 و بغوى، معالم التنزیل، ج2، ص19). این مقاله با این که در منابع دست نخستین و در قول هاى مرتبط با یهود نیامده، حرف قابل توجهى میباشد.

سوال دیگر این میباشد که چه پیشینه و کینه اى سبب شد که یهودیان به درنگ کشتن نبی بیفتند؟ ولی شکى وجود ندارد که یهود معاند جدى و سرسخت مسلمانها و فرد رسول بودند، ولى به هر اکنون بنى نضیر با آن حضرت عهدوپیمان داشتند و این که فارغ از پیشگفتار نقشه قتل رسول را بکشند، بسیار بعید میباشد. مؤید این مقاله، قصه حىّ بن اخطب و تحریک بنى قریظه براى مبارزه احزاب میباشد. وقتى حىّ، نزد کعب بن اسد ـ تعالی قرظیان و طرف تفاهم نامه با رسول ـ رفت و با پافشاری فراوان از وی خواست به امداد احزاب بشتابد، کعب با پرخاش به حى اذعان کرد: «اینجانب با محمد(صلى الله علیه وآله)عهد و پیمان دارم و تا به امروز جز درستی و وفا از وی ندیده ام، وی به ما ضررى نرسانده و براى ما هم محلی خوبى بوده میباشد.» (معافرى، سیره ابن هشام، ج2، ص220 و واقدى، المغازى، ج1، ص455). ولی پافشارى حى شغل خویش را کرد و کعب را ناچار به قول شکنى نمود، البته در حادثه بنى نضیر حتى این مقدار پیشینه براى نقض پیمان چشم نمى گردد. درین جاست که درستى گزارش گروهى از تاریخ نویسان مبنى بر کشته شدن کعب در روز گذشته از اتفاق بنى نضیر تقویت مى خواهد شد. به این ترتیب، به حیث مى برسد که مورد، یاری خواستن رسول از بنى نضیر آن سیرتکامل که آوازه یافته، نباشد.

بغوى، از مفسران دیرین، احادیث را به سیرتکامل اى آورده که از آن نظمى منطقى برداشت مى گردد. سازه به نقل وی کعب بن اشرف به خیال عهد و پیمان بستن با ابوسفیان ـ بعداز نبرد اُحد ـ و عهدوپیمان شکنى با نبی، به فرمان آن حضرت کشته شد. بعد قصه حضور وی بین بنى نضیر و نقشه پرتاب کردن سنگ را آورده، بعد گفته میباشد که فرستاده براى خارج راندن بنى نضیر به سوى آنها رفت و آن‌ها که از مرگ کعب اندوهگین و عزا دار بودند، از رفتن خوددارى کرده، اعلان نزاع دادند. بعداز آن هم نقشه دیگرى ریخته، در پوشش خاطرنشان کرد وگو با پیامبر آفریدگار، قصد ترور آن حضرت را داشتند. بعد از این بود که نبی براى محاصره آن ها به مبادرت کرد. (بغوى، معالم التنزیل، ج4، ص313 ـ 315).

به طور کلی، مطلبى که از کلیه گزارش ها برداشت مى خواهد شد، عهد شکنى بنى نضیر میباشد. براساس قراردادى که آنها با رسول داشتند، نباید بر ضد وی یا این که یکى از مسلمانها اقدامى اجرا مى دادند یا این که با معاندان اسلام همکارى مى کردند. رفتن کعب و چهل بدن از بنى نضیر به مکه و عهد و پیمان بستن با مشرکان براى جنگ با مسلمانها و نقشه قتل نبی چه به دست عمرو بن جحاش (چنان که پر اسم و رسم مورخان گفته اند) (معافرى، سیره ابن هشام، ج1، ص563 و زهرى، الطبقات الکبرى، ج2، ص44). و چه در پوسته گفتوگو با فرستاده (صنعانى، المصنف، ج5، ص360). بالاترین مرز عهد شکنى میباشد. از اینها قبل، بنى نضیر به رسول اعلان نبرد دادند و منافقان مدینه با استقبال از این پیشامد، وعده همکارى به آن‌ها دادند، لذا نبی بنى نضیر را محاصره کرد تا بقیه افراد از یارى وی بازمانند. این شغل از هر دولت یا این که جمعیتى که آیتم حیله واقع خواهد شد، نیکو و سنجیده میباشد.

معمولا در رسوم و تمدن‌های گوناگون، از فرصت مراسم‌تدفین فرد متوفی تا مدتی نزدیک به یکسال، مراسم‌های پک پذیرایی ترحیم مشهد زیادی برای یادبود وی برگزار میشود. میان برخی از قشرها جامعه فقط برگزاری مراسم و قرائت دعا و فاتحه مداقه داراست و بالعکس در بعضا دیگر نیز برگزاری یک مراسم مجلل و لوکس مداقه بسیار متعددی داراست. البته برای برگزاری اینگونه مراسمی چه آدابی را بایستی رعایت کرد؟ به دنبال کات و مباحثی را بیان کرده‌ایم که تلاوت‌شان به شما یاری می‌نماید تا مراسم آبرومندانه‌تری را برگزار فرمایید.

خوب میباشد که بعد از نقطه نهایی یافتن خاک سپاری و هنگام نقطه پايان مراسم روز نخستین، جای و فرصت برگزاری مراسم آینده (معمولا مراسم سوم، هفتم یا این که هردو) را به مهمانان اگاهی داده و از آنان برای حضور در مراسم دعوت نمائید.
اکثر زمان ها چشم‌ میشود که در مراسم ختم، یکپارچه ترمه در نصیب ورودی یا این که بالای دور و اطراف (منزل متوفی، مسجد و…) پهن گردیده و عکس کادر گردیده متوفی را روی آن قرار می دهند. میتوانید فضای کنار عکس را با استعمال از گل، روبان، شمع، حلوا و… تزئین نمایید.
خوب میباشد که یک میز پذیرایی فراهم کرده و تک تک گزینه‌هایی که برای پذیرایی از مهمانان تدارک چشم‌اید را روی آن قرار دهید. این اقلام می توانند به دلخواه شما دربرگیرنده میوه، شیرینی، آبمیوه، حلوا، رطب و… باشند.
در شکل نیاز می توانید برای پذیرایی از مهمان‌ها، با نیروی کار منحصر سرویس ها هماهنگ فرمایید. به‌این شکل که با پرداخت مبلغ مشخصی، یک سری نیروی خدمه می توانند برای مقطع فرصت رقم خورده، پذیرایی مجلس شمارا بر عهده بگیرند. با اعمال این فعالیت نیازی به فعالیت کردن میزبانان وجود ندارد و با خاطر سهل به سوگواری برای عزیزتان خواهید پرداخت.
موردنیاز میباشد که قوم رتبه یک فرد متوفی در بخش ورودی مسجد یا این که سالن ایستاده و هنگام ورود و خروج مهمانان از آن ها تشکر و سپاس نمایند.
قبل از مراسم تشییع جنازه، مسجد یا این که سالن گزینه نظرتان را بیابید و برای برگزاری مراسم رزرو نمایید. چون نمی‌اقتدار بعد از مراسم تشییع‌جنازه، مهمانان را به جهت مشخص و معلوم نبودن محل برگزاری مراسم، چشم به راه نگه داشت.
در شرایطی که قصد پذیرایی از مهمانان در پوسته وعده ناهار یا این که شام را دارید، خوب میباشد که رستوران متبوع را در کنار مسجدی گزینش فرمائید که مراسم ختم در آن برگزار میگردد. استدلال این دستور، سهولت دسترسی و رفت و آمد مهمانان میباشد.
تحت عنوان یک ایده، میتوانید برای دقایقی میکروفون را در مشت برخی از مهمانان قرار داده و از آن ها بخواهید که جمله‌ها و خاطرات خوشی را درباره فرد متوفی ذکر نمایند.
به حافظه داشته باشید که مجلس ختم و ترحیم، نمایشگاه جامه وجود ندارد. مقصود از حضور شما در مراسم ختم نزدیکان‌تان، سوگواری و ابراز همدردی با آن‌هاست. جامه و آرایش و پیرایش خویش را به سیرتکامل‌ای گزینش نکنید که به لحاظ رسد برهه زمانی‌هاست منتظر اینگونه مراسمی بوده‌اید!