مجله خبری تشریفات

مسجد جامع کوردوبا یکی دیدنی ترین و پربازدیدترین مساجد اسپانیا هست که در فهرست به جا مانده جهانی یونسکو قرار گرفته است

مسجد جامع کوردوبا (قرطبه) یک کدام از جذاب ترین و پربازدیدترین مساجد اسپانیا می باشد که در فهرست ارثیه جهانی یونسکو قرار گرفته است و بنابراین به طور مستقل بها دیدن دارااست.

این میراث جهانی خیره‌کننده از مهم‌ترین بناهای تاریخی- اسلامی در جهان غرب محسوب پک پذیرایی ترحیم مشهد می شود و از مجال تأسیس تا کنون مکان عبادت برای افراد از قشرهای گوناگون بوده است.

این بنا که در بالا به عنوان یک کلیسای بازیلیک مسیحی به دست «ویزیگوت» ها (یکی از دو شاخه اصلی گوت ها از ژرمن‌های خاوری) درست شده بود در قرن هفتم بعد از به دنیا آمدن مسیح به دستور حاکمان مسلمان بازطراحی و تبدیل به فضایی شد که شامل یک مسجد بود.

در قرن شانزدهم میلادی یک کلیسای جامع مسیحی در اواسط این مسجد ساخته شد و از آن زمان تا کنون عبارت «مسجد-کلیسا» برای تعریف و تمجید تمام ساختمان به کار برده می‌گردد.

این مسجد و کلیسا ترکیبی از سبک های معماری مذهبی را به نمایش نهاده و دسته ای بسیار خوشگل و شگفت آور را کردار کرده اند.

فضای داخلی مسجد از ستون هایی با قوس های سفید و قرمز رنگ درست شده و شامل یک سالن عبادت و همچنین حیاطی می باشد که مناره ها از آنجا روی مسجد بنا شده اند.

شما همچنین در درون مسجد شاهد جنگلی آکنده از ستون ها و طاق های دوتایی ، مقصوره و محراب می باشید.

محل مناره اصلی مکانی می‌باشد که در آن برج ناقوس ساخته شده است و برای دیدن نماهای عالی از کوردوبا می قدرت از پله های مناره بالا رفت.

معماری این مسجد آنقدر دیدنی و چشمگیر است که به محض ورود به مسجد با این معماری به قرن ها وسطی هجرت خواهید کرد.

مسلمانان مدت زمان وقتگیر در قرون وسطی در اسپانیا حکومت می کردند و به همین خاطر معماری اسپانیا تاثیرپذیری زیادی از معماری اسلامی داشته هست.

همجنین معاون شهردار ابوظبی بیان نموده‌است که گنبد مسجد روضه خوان زاید در ابوظبی، یکی‌از وسیع ترین گنبدهای موجود در دانا شناخته گردیده‌است. این گنبد (قبه) با ارتفاع ۸۳ متر وقطر داخلی ۳۲٫۸ متر و با قطر خارجی ۴۲ متر، اصلی ترین گنبد دانا است و وزن این گنبد بیش از یک هزار تن پک پذیرایی ترحیم مشهد می رسد.

امارات متحده عربی یک کدام از کشورهایی می‌باشد که ۷ حوزه‌ امیر نشین داراست و هرچند مساحت زیادی ندارد بسیاری از جاذبه های گردشگری را در خود جای داده هست که هنوز هم مورد گزینش بسیاری از مردم می‌باشد. امروز مسجد شیخ زاید را در حیث گرفته ایم که در نمونه خود معدود نظیر میباشد.

در این مسجد بلندمرتبه می توانید بافت ساختاری متفاوتی را ملاحظه کنید که از طلا جواهرات و زیور آلات زیادی تزیین گردیده‌است. در مسجد روضه خوان زاید در امارات میتوانید وسیع ترین فرش را ببینید که به طور منحصر به‌این مکان اختصاص دارااست. این فرش دست بافت است و هنرمند بزرگ ایرانی به نام خالقی مسئول این فرش بوده و با همکاری ۱۲۰۰ بافنده آن را ساخته هست این فرش که بیش تر از هفت هزار متر مربع اندازه و مساحت دارد وزنی بالغ بر ۴۷ تن دارد که معروف ترین جالب دراین مکان محسوب می شود.

امارات متحده عربی یک کدام از کشورهایی می‌باشد که ۷ حوزه‌ امیر نشین دارااست و هرچند مساحت زیادی ندارد اکثری از جاذبه های گردشگری را در خود جای داده است که هنوز هم آیتم گزینش بسیاری از مردم میباشد. امروز مسجد روحانی زاید را در نظر گرفته ایم که در نمونه خود کم نظیر می‌باشد.

در این مسجد گرانقدر می توانید بافت ساختاری متفاوتی را ببینید که از طلا جواهرات و زیور آلات زیادی تزیین شد‌ه‌است. در مسجد روحانی زاید در امارات میتوانید وسیع ترین فرش را ببینید که به طور منحصر بدین مکان اختصاص دارد.

مساحت مسجدالاقصي 4400 متر مربع میباشد و چيزي نزدیک به 15 درصد از مساحت يك كيلومتر مربعي نصیب قديمي شهر اشغالي قدس در جنوب شرقي آن را به خویش تخصیص داده است. اين مسجد به شكل یک سری ضلعي نامنظمي می‌باشد كه ارتفاع ضلع پک پذیرایی ترحیم مشهد غربي آن 491 متر ، ضلع شرقي 462 متر ، ضلع شمالي 310 متر و ضلع جنوبي 281 متر می باشد . از زماني كه محدوده اين مسجد براي اولين توشه براي عبادت و نماز تاسیس شد‌ه‌است تاكنون هيچ تغييري نكرده و افزايش و كاهش نيافته است اين در حالي می‌باشد كه مسجد الحرام و مسجد النبي تا به اکنون بارها توسعه يافته‌اند . از پيامبر بزرگ اسلام روايت گردیده است كه هر كسي در هر جايي از مسجد الاقصي نماز بگذارد اجر آن پانصد موازی نماز در اماكن ديگر به جز مسجد الحرام ومسجد النبي است .

مسجدالاقصي در كل 11 دروازه داراست كه 7 تاي از آن ها هنوز هم گزینه به کار گیری قرار مي‌گيرد ولی چهار تاي ديگر بسته گردیده‌است . ديوارهاي مقبره شريف از سنگ درست شده و 14 درب دارااست كه اینک 10 تاي آنان گشوده بوده و چهار تاي ديگر بسته می‌باشند . رابطه ميان حرم و ديگر نصیب‌هاي شهر از طريق درب هاي 10 گانه آن برقرار مي شود ؛ 25 رینگ چاه داراي آب گوارا در نزدیکی اين بقعه وجود داراست كه هشت رینگ از آن ها در صحن قبه الصخره شريف جای‌دارد و 17 رینگ چاه ديگر در محوطه مسجد مبارك الاقصي قرار گرفته میباشد ؛ در مسافت‌اي يكسان از مسجدالاقصي و قبه‌الصخره نيز آبگینه‌هاي منحصر به فرد وضو قرار دارا هستند و تعدادي سقاخانه نيز در بخش‌هاي مختلفي از محوطه حرم ديده مي‌خواهد شد كه از بزرگترين آنها مي‌قدرت به سقاخانه‌هاي قايتباي ، شعلان ، باب‌الحبس ، البديري و قاسم‌پاشا اشاره كرد . همچنين در دو طرف پايان حرم از جهت شمال و غرب ، رواق‌هايي با ساختي محكم وجود دارااست.

بعد از مهدى عباسى، در حین معتضد و مقتدر عباسى، بخش‌هاى کوچکى به بخش‌هاى شمالى و غربى مسجد افزوده شد. از آن جمله محل دارالندوه بود که از زمان قُصَىّ بن کلاب در نا‌آگاهی براى مشاوره قریش درباره کارهاى مهم، در کنار مسجدالحرام تشکیل‌شده بود. قرار بر آن بود تا فقط قریشیانى که چهل سال از عمرشان پیشین است، به این مجلس مشورتى وارد شوند. این محل تا آخرها قرن سوم هجرى برپا بود و زمانى که خلفا به حج مى‌آمدند، در آنجا اقامت مى‌کردند. درین فرصت، به بناى دارالندوه بى‌توجهى شد و رو پک پذیرایی ترحیم مشهد به تخریب بود. هرگاه باران مى‌آمد، گِل و لاى آن به مسجدالحرام روان مى‌شد. این دستور باعث گلایه امیر مکه به معتضد عباسى (خلافت از ۲۷۹-۲۸۹) شد و وى از خلیفه خواست تا اذن دهد آنجا را به مسجد اضافه کند یا این که به محلى براى اقامت حجاج تبدیل نماید. معتضد این طرح را پذیرفت و دستورش را صادر کرد. این ارتقا در سال ۲۸۱ هجرى شکل گرفت.

مقتدر (خلافت از ۲۹۵-۳۲۰) نیز در سمت باب ابراهیم، محدوده‌اى را به مسجد خاطر نشان نمود. در طول مستنصر بالله عباسى (۶۲۳-۶۴۰) کوشش‌هاى زیادى براى بازسازى و نوسازى ‌برخى از بناها شکل گرفت. یادگار این تجدید بناها، کتیبه‌هاى متعددى می‌باشد که از این خلیفه ‌در جاى‌هاى ‌چندى وجود دارااست. از آن گزاره براى تجدید بناى مطاف، کتیبه‌اى از این خلیفه در موزه بقاع نگهدارى مى‌شود. همینطور براى بناى مسجد البیعه در نزدیکى جمره عقبه، کتیبه‌اى از این خلیفه جان دار است که روى دیوار آنجا برقرار باقی مانده است.

بعداز آن، جز بازسازى‌هاى اصلاحى که هر از چندى بوسیله خلفا و امیران در مسجدالحرام جاری ساختن مى‌یافت، کارى شکل نگرفت. با این درحال حاضر پر‌نور هست که کلاً فرصت مملوکى و عثمانى، بناى رواق‌هاى فضا مسجد، هر از چندى ترمیم و در مواردى از مبنا بازسازى مى‌شد.

تثبيت و تحکيم نشان فرهنگ اسلامی دربيت المقدس و در مسجدالاقصی ضروری مینمود و نتيجه آن ، نوسازی ناحیه مسجدالاقصی به شکلی متناسب با عظمت و ثبات دولت نوپای اسلامی بود . اين طرح ( نوسازی ) درعهد خلافت عبدالملک بن مروان و فرزندش وليد صورت گرفت که تشکیل داد قبه الصخره وگنبد سلسله در عهد و پیمان عبدالملک و تشکیل داد مسجدالاقصی و دارالعماره ، درب‌ها وآثار عديده ديگری را شامل شد. بسياری ازاين اثرها در عهدوپیمان وليد و بر اثر زمين لرزه های شديدی که دربيت‌المقدس و فلسطين پک پذیرایی ترحیم مشهد رخداد ، تخريب شده و از بين رفتند .

گويی دو خليفه بر اجرای اين طرح درقالب واحدی همگون آن‌گونه که از پيش طرح‌ها برمی‌آيد ، کاملاً اتفاق لحاظ داشته‌اند تا مسجدالاقصی بتواند در ازای بناها و معماری بيزانسی در ناحیه که شامل کليسای قيامت درقدس و کليسای مهد دربيت لحم بود ، صبغه و نشانه معماری برجسته اسلامی به خودگيرد.

خلفای عباسی برغم ایفا نوسازی‌های متعدد بويژه مرمت قبه‌الصخره در عهد عباسی مأمون و نيز مرمت مسجدالاقصی در طول زمامداری مهدی در توان قدرت از عمارت مسجدالاقصی مراقبت کردند ، به نظر می رسد خلفای عباسی توانسته‌اند اين فعالیت را فارغ از آن‌ که تغيير محسوسی در شکل و شمايل و معماری اموی‌ها ايجاد کنند به انجام برسانند.

خلفای فاطمی ( الحاکم بأمرالله و فرزندش ظاهرلاعزازدين الله ) نيز بسان عباسی‌ها با اعمال بازسازی‌هايی بر روی قبه الصخره و مسجدالاقصی را نوسازی کردند.

اين شيوه‌ي معماری مسجدالاقصی در عهد ايوبی‌ها پرورش و توسعه يافت به طوري که ايوبی‌ها بعداز آزادی و پاک سازی مسجدالاقصی ازلوث صليبی‌هايی که به آن آسيب رسانده و ظاهرش را تغيير داده بودند ، مسجد را به وضعيت پيش از تهاجم صليبی‌ها درآورده و ضمن جاری ساختن مرمت‌هايی ، پاره‌ای تأسيسات را در آن به وجود آوردند . اين اقدامات جهشی در تحول معماری به حساب آمد.

تا پیش از مساله تغییر‌و تحول قبله مسلمین، در شمال صحن مسجد، شبستانی با ستونهای چوبی از متاع نخل تشکیل شده بود و نمازگزاران، نماز خویش را در پایین پوشش آن به سمت بیت المقدس برگزار می کردند. پس از آنکه قبله مسلمین از سمت بیت المقدس به سمت منزل کعبه در مسجد الحرام تغییر و تحول جهت بخشید، شبستان شمالی قیمت خویش را از دست اعطا کرد و محل نماز به شبستانی در جنوب این صحن منتقل شد. بعید به حیث نمی رسد که از مصالح شبستان شمالی در ایجاد کرد شبستان جنوبی مستعمل باشد. سقف شبستان با تنه های نخل تحمل میشده است. سه راهرو برابر با قبله نیز در آنجا قرار داشت که توسط ستونها برپا گردیده بود.

به این ترتیب ساختمان که به صورت یک مربع بلندمرتبه بود دارنده قسمت هایی بود به تفصیل زیر:

شبستان ردیف داری که سه راهروی عرضی در سمت شرقی غربی با عمق ۱۵ متر داشت. و حیاطی در میانه که پهنای آن بیش تر از عمقش بود.

مقبره نبی گرامی اسلام در محل سکونت قبلی عایشه قرار دارد و ساختمان آن تغییر تحول نکرده است.

به اطمینان ما و براساس فرموده حضرت علی (ع) «پروردگار تبارک رحلت پک پذیرایی ترحیم مشهد هیچ پیامبری را در هیچ مکانی نخواست، مگر آنکه آن جای را برای دفن آن پیامبر سزاوار دانست،.

١- ردیف حنانه:

تا پیش از آنکه منبری از چوب جهت نقص‌ خطبه ساخته شود فرستاده اکرم (ص) به تنه نخلی از ستونهای مسجد توکل می‌بخشید و اختلال خطبه می فرمود، وقتی که منبر چوبی مو جود در مسجد پیامبر حاضر شد و نبی اسلام بر بالای آن رفتند، از نخل نام برده صدای نالهای شنیده شد که پیامبر از بالای منبر فرود آمده آن ردیف را در بغل گرفتند و فرمودند در‌حالتی که این فعالیت را نمی کردم این ردیف تا قیامت به گریه اش ادامه می‌بخشید. حنانه به عربی یعنی بسیار گریه کننده، به این جهت این ردیف به ردیف حنانه مشهور شد.

مقدسات اسلامي و مسيحي شهر بيت‌المقدس

کساني که درباره ی اماکن مقدس سه دين آسماني در شهر بيت‌المقدس، استیناف و تحقيق مي نمایند با‌یقین با تاريخ اين حوزه‌ سواي جنبه هاي سياسي، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي آن بيش از پيش آشنا گردیده‌اند. تاريخي که منعکس کننده‌ي فرهنگ و تمدن ملتي میباشد که مردمانش داراي قدمتي طولاني می‌باشند. شايد اين شهر که قديمي و مقدس ترين شهرهاي روي زمين محسوب مي شود و در واقع مهد سه دين آسماني میباشد، محل توجه بشريت از زمانهاي نخستين زندگي انسانها بر روي کره خاکي باشد. شهري که مهد مسيحيت و اولين پک پذیرایی ترحیم مشهد قبله گاه مسلمان‌ها و سومين مقبره شريف و محل معراج پيامبر اکرم(ص) میباشد. شايد جاي شگفتي نباشد که تاريخ، بزرگترين جنگها و رشادت‌هاي قهرمانانه خویش را بر روي سرزمين فلسطين و خصوصا بيت‌المقدس ديده باشد. نبردهايي زیرا عين جالوت، يرموک، حطين و اجنادين و خلال اين جنگها دهها نبرد و پیکار تاريخي ديگر حتي پيش از اسلام.

با وجود اين مرتبه و وجهه‌ي تاريخي و اوراق و مداركي كه اسلامي بودن قدس شريف و مسجدالاقصي را به ثابت مي‌رساند، چه گونه مي‌اقتدار ادعاهاي كذب صهيونيست‌ها را كه با گام‌هاي ننگين‌شان خاك پاك اين سرزمين مقدس را آلوده ساخته‌اند، اعتقاد كرد و آيا مسلمان‌ها اذن خواهند داد، قدس شريف كه همواره پايتخت ابدي كشور جداگانه فلسطين بوده و باقي خواهد ماند تحت عنوان ميراث آبا و اجدادي صهيونيست‌ها و پايتخت دولت عبري معرفي گردد؟

لذا حضور هرچه کبیر‌تر عموم مسلمان سراسر دانا در مراسم روز جهاني قدس مي‌تواند فرياد خشم و انزجار مسلمانان و نداي عموم مظلوم و آواره‌ي فلسطين را به گوش‌ جهانيان برساند.

: 1 مساجد و اماکن مذهبی تاریخی که عموما در نصیب قدیمی و یا بافت تاریخی شهرها قرار دارند و خلال اینکه اغلب آنان اینک گزینه استعمال قرار می‌گیرند، بیشترین توجه و یا حتی نگرانی برای محافظت و نگهداری آنهاست. این مساجد و اماکن به دلیل ثبت اثر ها ملی و به جا مانده فرهنگی سرزمین و یا برخی در فهرست آثار جهانی پک پذیرایی ترحیم مشهد ، مدیریت های چندگانه ای را دارااست. البته آنچه دیده می شود بنا به ترازو عنایت تاریخی و قدمت آن، به جا مانده فرهنگی دغدغه بیشتری را برای امان آن دارد. این مکان ها، همچنین برای حضور ایرانگردان و به خصوص جهانگردان، وضعیت توجه دیگری را هم با خود همدم دارا‌هستند. به این ترتیب از یک طرف مکان نمازگزاران و یا مراسم معمول و مرسوم شهروندان میباشد و از طرف دیگر مورد بازدید جهانگردان به عنوان یک اثر هنری معماری مساجد جامع و دیرین، نظیر مسجد جامع اصفهان، نطنز، اردستان، مسجد امام اصفهان، مسجد سپهسالار تهران و بسیاری از مساجد تاریخی جمهوری اسلامی ایران جزء این موسسه قرار میگیرند

۲(. مساجد امروزی و فعال شهرهایی که وجهه تاریخی ندارند ولی مهمترین شاخصه آن ها، محله محوری و حتی نشانه شهری هست. این مساجد، نظیر مسجد الرضا، مسجد الغدیر، مسجد امیر، مسجد فروغ و روشنایی و نظایر آن در تهران در بیشتر محله ها و حوزه‌ های تهران و شهرهای والا، شاخص محلی می باشند. این مساجد بیشتر از آن که به عنوان مسجد و محل نماز شناخته شوند، در سطح شهر به عنوان محل برگزاری ختم و سوگواری های مرسوم شناخته میگردند. وجود این پدیده و خیل عظیم آن منجر گردیده است که این مساجد در زمان یکسری دهه گذشته به دو مکان نمازگزاری (مسجد) و سالن مراسم ختم تبدیل شوند. فعالیتی که عمدتا در تهران و یا یک سری شهر تعالی چنین فضای را تولید کرده است، ولی در شهرهای دیگر و حتی بخش ها و روستاها، همچنان به طور سنتی خود، تنها همان مکان نمازگزاری به مراسم ختم هم اختصاص دارد

نمای بیرونی مسجد نیزکاملا سفید است که بسیار بی نظیر و جالب می باشد، با ورود به فضای داخلی مسجد شما‌را خیال مسجد النبی می اندازد، فضای داخلی مسجد مکی دارای تزیینات بی نظیری همچون کاشی کاری، گچ بری و نقاشی، مقرنس کاری، گره ‌چینی و نقوش اسلیمی و می‌باشد که بسیار جذاب و تماشایی پک پذیرایی ترحیم مشهد میباشد، مسجد مکی دارای پنجره های بسیار زیادی است که فضای داخلی مسجد را بسیار روشن کرده است، دیوارها و ستون‌های این مسجد نیز دارای معماری ایرانی میباشد، این مسجد حدود 55 هزار نفر ظرفیت دارااست، معماری منحصربفرد و چشم نواز مسجد مکی در زاهدان با معماری کلیه مساجد جامع و بزرگ ایران تفاوت زیادی دارااست، و همین استدلال این مسجد را به یکی از جاذبه های جالب و پرگردشگر در زاهدان تبدیل کرده است.

مسجد مکی زاهدان

بازسازی مسجد مکی زاهدان

مسجد مکی را در چند مرحله نوسازی کرده اند، بنای نخستین مسجد دارای دو مناره با ارتفاع ۳۷ متر بوده میباشد. که با افزایش جمعیت مسجد مکی نیز پیشرفت یافت و در سال 1370 بخش های مختلفی بدین مسجد اضافه شد، در این تجدید بنا ها طبقه دوم به این مسجد اضافه شد و هچنین چندین مناره که بلندترین آنها به ارتفاع 92 متر میرسد.

بمب گذاری مسجد مکی زاهدان

یکی‌از تلخ ترین اتفاق هایی که در سال های اخیر برای این بنای باشکوه افتاده بود، بمب گذاری در‌این مسجد بود، که در تاریخ ۲۵ تیرماه سال ۱۳۸۹ بعداز نماز مغرب و عشا بود که هدف بمب‌گذاری تروریستی قرار گرفت، در طول بمب گذاری تعداد زیادی از نمازگزاران در اکنون قرائت دعای کمیل بودند، و چند نیز در بیرون مسجد بودند که ادله انتحاری دوم نیز با منفجر کردن جلیقه انتحاری خود منجر به شهیدشدن رساندن 22 نفر و مجروحیت 270 نفر شد. این بمب گذاری به سردسنگی و مسئولیت تیم تروریستی ریگی بوده می باشد.

اما در پیشین این لوسترها با جواهرات و نگین‌های ارزشمندی تزئین شده بودند که متاسفانه امروزه اثری از آنان نیست! جذاب می باشد این نکته را بدانید که بر روی لوسترهای مسجد آبی رنگ، تخم‌های شترمرغ قرار می‌دادند. این کار منجر می‌شد تا عنکبوت‌ها از لوستر دور شده و از ایجاد تار عنکبوت در مسجد پک پذیرایی ترحیم مشهد دوری شود.

خوشنویسی های مسجد پاد شاه احمد

خوشنویسی‌های درون شبستان یک کدام از نصیب‌های دیدنی مسجد سلطان احمد استانبول می باشد. این خوشنویسی‌ها در واقع آیاتی از قرآن و اسامی پادشاهان عثمانی می باشد که در نقاط متفاوت مسجد و در قالب لوح‌هایی روی دیوارها، روی کاشی‌ها و گوشه پنجره‌های قدی به چشم می خورد. این خطوط قشنگ توسط خوشنویسان گرانقدر قرن هفدهم و به طور معلوم سید قاسم غباری درج شده می باشد. ولی این خوشنویسی‌ها بارها و بارها بازسازی شده اند.

نمایی دیدنی از معماری داخلی مسجد آبی ترکیه

کاشی کاری های مسجد سلطان احمد

در شرایطی که به قسمت‌های بالایی مسجد بنگرید، نقاشی‌هایی زیبا از اشکال هندسی و مدالیون‌هایی به رنگ قرمز رنگ و آبی رنگ روشن خواهید مشاهده کرد. البته این نقوش اصیل نیستند و در تجدید بنا‌های صورت گرفته به مسجد آبی اضافه شده‌اند. اما از اواسط سازه، کاشی‌های دیرین و اصیل مسجد مشاهده می شود که زیبای آن چشم‌ها را خیره می‌کند. در این قسمت بیشتراز بیست هزار کاشی و سرامیک ساخته شده با دست با بیش از پنجاه طرح گوناگون گل لاله، درخت سرو و دیگر الگوهای مرسوم مصرف شده هست که همگی نشان‌های فردوس می باشند. کاشی‌هایی که در ایزنیک (Iznik)، حوزه‌‌ای در زمان امپراتوری عثمانی که به دلیل ساخت کاشی‌های سرامیکی معروف بود، ساخته شده بودند. این کاشی‌ها را سید قاسم غباری (ماهرترین خطاط بعد از ظهر عثمانی) با آیه‌هایی از قرآن تزئین کرده است. وجود همین کاشی‌های خوشگل منجر شد‌ه‌است که طیفی قشنگ و مسحور کننده از رنگ‌های آبی‌رنگ، سبز و فیروزه‌ای تشکیل داد شده و به همین جهت به این مسجد، مسجد آبی‌رنگ بگویند.