loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 34
سه شنبه 28 آذر 1402 زمان : 14:44

فضای داخلی گنبد و بنای آن یادآور طرح مقبرۀ پاد شاه پک پذیرایی ترحیم مشهد سنجر سلجوقی درمرو (سدۀ دوازدهم میلادی)‌ و بقایای آرامگاه تیموری همسایه مسجد هرات میباشد.
گنبدخانه نقطۀ مرکزی دسته میباشد که چهار نمای فرنگی آن به وسیلۀ بناهای پیرامون پوشیده میباشد.
ساختار این سازه مشمول چهار سه کنج، ‌دو اتاق خرد، ‌چهار طاق نمای پرهشت ضلعی میباشد و سطح زیرگنبد آن با کاربندی های بسیار چشمگیر مزین گردیده است.
این بخش ازمجموعه از نگاه تزیینات زیباترین و دیده نوازترین نقش ها را به نظر معنی و معنا درخود محفوظ نگاه داشته میباشد.
سطح ها دیواره ها و تحت گنبدخانه آرامگاه روحانی احمد جامی با طرح های هندسی و موتیف های گیاهی با مورد های متفاوت آبی‌رنگ درقابهای مختلف تزیین گردیده که از نگاه مدل وابسته به سدۀ هشتم هجری یا این که نیمۀ دوم قرن چهاردهم میلادی میباشد.
دو محراب خرد و خوشگل در طرفین ورودی مهم گنبدخانه شد که محراب سمت راست به طور بی نقص با گچبری های قشنگ باقیمانده و تداعی کننده مثال محراب های دورۀ ایلخانی میباشد.
نقش میانی کتیبه محراب سمت راست، دربردارنده تکرار اسم «محمد» فی مابین یک دایره و بر بالای آن عبارت «نصر اینجانب الله و فتح قریب و آدم المومنین»‌ به چشم می خورد.

مسجد عتیق در آرامگاه روضه خوان احمد جامی
ضلع جنوب شرقی گنبدخانه مزار روضه خوان احمد جامی به فضایی منتهی می‌گردد که درمجموعۀ مزارجام به «مسجد عتیق»‌ موسوم میباشد.
بیان کننده این سازه درگذشته مسجد جامع بوده میباشد. به طورکلی فضای معماری مسجد عتیق با بعد ها تقریبی ۴۸۴ مترمربع دربرگیرنده شبستان جرزهای آجری میباشد.
برطبق مدارک بیان کننده درمرکز سازه گنبدی برپا بوده میباشد. سازه براین شواهد معماری برجای باقی مانده علامت میدهد، گنبد مسجد عتیق برروی چهار تویزه قرارداشته میباشد.
مسجد عتیق مزار روحانی احمد جامی بنایی میباشد متشکل از فضایی مربع مستطیل که درامتداد محراب به وسیله رواقی شرقی و غربی به دو نصیب تقسیم میگردد و از نقطه میانی این رواق، ‌رواقی دیگر درضلع شمالی جنوبی با به عبارتی طول عبور کرده و گنبدی در واکنش این دو رواق پایدار بوده میباشد.
طاق های دواشکوبه رواقها فضاهای خالی چهار طرف مسجد را به دور می زده میباشد.
بین جرزهای طبقه دوم ضلع غربی دهانه های پوشش داری ساخت‌و‌ساز گردیده که عبور درفضاهای گوشوار (فضای ارتباطی طبقه دوم) را میسر می سازد.
رواق محراب نیز به وسیله طاق های بسیار خوشگل از نوع «خوانچه پوش» مسقف گردیده است. این طاق مشمول گنبدی خرد واقع بردو طاق آوا کوتاه بوده میباشد. شبیه این طاقها درفضاهای گوشوار یا این که غلام گردش های گنبد سلطانیه نیز دیده میشود.

بازدید : 37
دوشنبه 27 آذر 1402 زمان : 15:15

مسجد جامع سمنان در راءس شهر سمنان پک پذیرایی ترحیم مشهد واقع شد‌ه‌است. این مسجد را می قدرت در زمره ی قدیمی ترین و قدیمیترین بناهای تاریخی و اسلامی شهر سمنان به شمار آورد که به حق یک کدام از کهن ترین مساجد کشور ایران بعداز تاریخانه می باشد.

تاریخچه مسجد جامع سمنان

با دقت به گمانه زنی ها و حفاری های سال ۱۳۵۴، این فیض نتیجه ها گردیده است که مسجد جامع سمنان در قرن نخستین هجـری بـر روی خرابـه ي آتشکده ی ساسانی سازه شده البته در زمان فرصت تعمیرات و تغییراتی در آن صـورت گرفتـه میباشد.

در حکومت عبدالله بن قدمت، ثروتمندان سمنان مسجد کنونی این شهر را ساختند اما این سازه دارنده چندان شکوهی عدم وجود. بعداز آن بارها اشخاص متعددی بر بنای ابتدایی اضافه کردند.

مانند گنبد باختری و شبستان شمالی را خواجه ابوسعید سمنانی و خواجه نظام‌الدین در روزگار سلطنت سنجر سلجوقی ساختند و شبستان جنوبی را روضه خوان رکن‌الدین علاءالدوله سمنانی در طی وزارت ارغون‌خان سازه نمود و زیرا فساد به وجود آمده بود، در طول فتحعلی فرمانروا، ذوالفقارخان به تجدید آن پرداخت. مسجد خاوری را خواجه کیقباد بن ملک شرف‌الدین سمنانی ساخته و تراس متصل به گنبد را خواجه عزالدین محمد بالیچه سمنانی وزیر میرزا شاهرخ سازه کرده میباشد.

بازدید : 34
شنبه 25 آذر 1402 زمان : 16:28

حافظیه آرامگاه حافظ خواجه شمس الدین محمد پک پذیرایی ترحیم مشهد شیرازی در شهر شیراز میباشد. او در سال 831 هجری خورشیدی 1452 میلادی وفات یافت و در محلی که سابقاً مصلی نامیده می‌شد و حالا حافظیه نامیده می‌گردد مدفون شوید.

تاریخچه حافظیه
آرامگاه حافظ در طول سالیان متعدد بارها گزینه تعمیر و نوسازی قرار گرفته میباشد که از آن در میان می شود به زمانه میرزا ابوالقاسم گورکانی در 840هـ.ش/1461م اشاره نمود بعداز اینکه کریم و مهربان‌‌خان زند این عمارت را ایجاد کرد در زمان 160 سالی که‌این عمارت پس از او برپا بود بارها گزینه نوسازی قرار گرفت. در سال 1295 هجری قمری فرهاد میرزا معتمدالدوله که به بسیار به حافظ عشق و علاقه می‌ورزید، حصاری آهنین بر روی محل دفن قرار بخشید. و ملاشاه عالم زردشتی در 1279هـ.ش/ 1900م. نیز این سازه را آیتم تجدید بنا قرار بخشید.

طراح آرامگاه حافظ در سال 1315 آرامگاه را که متناسب محترم تبارک حافظ میباشد، با کارایی علی اصغر حکمت تشکیل داد. معمار حافظیه آندره گدار فرانسوی، ایده خویش را به شکلی پروراند که اینک حافظیه یکی‌از آرامگاه های زیبای کشور‌ایران میباشد.
خصوصیت های معماری حافظیه
درین محوطه آرامگاه حافظ و درختهای نارنج و دو آبگینه مستطیل تبارک شرقی و غربی وجود دارااست که‌این آبگینه ها منبع آب حوضهای تعالی گلشن ورودی میباشد.
مجموعۀ حافظ شناسی مساحت( 330 مترمربع)، کتابخانه (مساحت 440 مترمربع) و مغازه محصول ها فرهنگی نیز درین بخش قرار گرفته میباشد.
سنگ مزار حافظ به طول یک متر از سطح زمین جای‌دارد و توسط پنج ستون پلکان مدور اشراف گردیده است.
بر فراز بارگاهش گنبدی مسی به صورت کلاه دراویش (شکاف سوراخ) بر روی هشت ردیف به طول ده متر، سازه گردیده و از داخل با کاشی های هفت رنگ معرق کاشی کاری گردیده‌است.

بازدید : 13
پنجشنبه 23 آذر 1402 زمان : 10:33

رنگ از انتشار نور و روشنایی نتیجه ها میشود و نمایانگر پک پذیرایی ترحیم مشهد کثرتی میباشد که ارتباطی ذاتی با وحدت داراست . از بینش اندیشمندان هنر اسلامی ، رنگ سپید علامت وجود مطلق میباشد که خویش، سرمنشأ هستی به حساب می آید و رنگ سیاه که پوشش منزل کعبه میباشد نشان مهم گران قدر و فراوجودی میباشد که منزل کعبه با آن رابطه داراست. رنگ های آبی‌رنگ، فیروزه ای و طلایی در نقاشی اسلامی و اهل ایران، جلوه هایی از معانی باطنی روان در بطن رنگ هایند.

عنایت و رده رنگ در معماری اسلامی گزینه دقت بدون نقص قرار گرفته میباشد مانند:

سبز رنگی میباشد وسط و معتدل. سبز ، رنگ ژرف اندیشی ، تامل ، ادب و متانت خردمندانه میباشد. یکی اصیل ترین رنگ های مطرح درهنر اسلامی رنگ فیروزه ای میباشد ، همینطور آبی‌رنگ لاجوردی هسته تمثیل مراقبه و مشاهده میباشد. آبی رنگ تکان دورانی دورنگرا داراست و به همین استدلال دربین صورت های هندسی با دایره موافق و هماهنگ میباشد. به همین عامل آبی رنگ و سبز بیش تر از رنگهای دیگر در گنبد مسجد مصرف شده میباشد.

مواد تولیدکننده گنبد چیست
اولی گنبد های خاورمیانه با خشت گلی و عاقبت با خشت و سنگ پخته درست شده اند. گونه های چوبی آن به جهت ماهیت نسبتاً مدل و انعطاف پذیر مواد قابلیت دهانه کلان را داشتند و طرز معمولی کلیساهای گنبدی تا قرن 7 بود، اگرچه بیشتر گنبدها با مواد معدود انعطاف دیگر درست شده اند.

گنبدهای چوبی با به کارگیری از سقف از قبیل مس یا این که ورق سرب در قبال هوا مراقبت می شدند.اشکال سنگ تراش خورده گران خیس و هیچ زمان به اندازه گران قدر نبودند و از چوب برای دهانه های تبارک که در آن خشت وجود نداشت استعمال می‌شد.

مصالح ساختمانی تازه قرن نوزدهم و شعور عالی نیروهای داخل بنا ها از قرن 20 مجال های جدیدی را پیش روی شما قرار بخشید. تیرهای آهن و فولاد ، کابل های فولادی و بتن پیش تنیده ، نیاز به توکل گاه فرنگی را از در میان می‌برد و گنبدهای بسیار نازک تری را توانا می سازد.

در حالی که گنبدهای سنگ تراشی پیشین نسبت شعاع به ضخامت 50 داشتند، این نسبت برای نوع امروزی می‌تواند بیشتراز 800 باشد. وزن نادر آن ها خیر فقط دهانه های بسیار بیشتری را مجاز می کرد، بلکه قابلیت ساخت اشکال متحرک تبارک را نیز مهیا میکرد.

بازدید : 265
چهارشنبه 22 آذر 1402 زمان : 12:37

امامزاده حسین دارای اسم و رسم به شاهزاده پک پذیرایی ترحیم مشهد حسین نیز نامیده میگردد به مسافت‌ای اندک از میدان امام در اولِ خیابان شهدای شهر همدان جای دارد.

حرم امامزاده حسین از لحاظ معماری خوشگل بوده و از تعدادی نصیب متفاوت شکیل گردیده است. ساختمان بقعه رو به شمال بوده و از یک حیاط خرد ورودی و دو مقبره با پلان‌های صلیبی و ۸ضلعی منظم تشکیل‌شده میباشد. نمای ورودی امامزاده دو طبقه میباشد که در هر طبقه حجره‌هایی واقع گردیده و دارنده قانونی‌بندی‌هایی در باطن طاق‌نما می باشد. بقعه یا این که شبستان فضایی والا به صورت ۸ضلعی میباشد که ارتفاع هر ضلع آن ۳/۵ متر میباشد. همگی دیوارهای مقبره آینه‌کاری گردیده و از کف شبستان تا آغاز آینه‌کاری‌ها، با سنگ مرمر کرم پوشیده گردیده‌اند.

در وسط مقبره، بارگاه فلزی بلندمرتبه و نقره‌کوبی به صورت مکعب چشم می گردد که باطن آن سنگ قبری قراردارد و روی آن با پارچه ترمه پوشانده گردیده‌است. گنبد پوششی سازه از نوع گنبدهای دوپوش میباشد. مصالح به عمل رفته در تشکیل داد این سازه سنگ، خشت، ملات گچ و خاک میباشد. با اعتنا به شواهد مو جود، بنای این امامزاده وابسته به زمان صفویان میباشد اگرچه معمرین و تاریخ‌نگاران معتقدند عمر اول بنای این زیارتگاه به عصر هلاکوخان مغول در قرن هفتم هجری قمری میرسد. در زمان قاجاریه تغییراتی در‌این سازه شکل گرفت.

مبتنی بر تفحص‌های انجام شده بوسیله حاج روضه خوان حسین عندلیب‌زاده در کتاب «پژوهشی درباره امامزادگان همدان»، فرد دفن گردیده در‌این مزار حسین بن علی النقی(ع)؛ فرزند امام علی النقی و اخوی امام حسن عسگری(ع) است.


در مجاورت این امامزاده شماری از رجال دانش و متانت یا این که وابستگان حکومت‌های وقت به عنوان مثال آباغا خان فرزند هلاکو خان مغول و نیز رمزِ پاد شاه شاه حسین صفوی (۱۱۴۰ هجری قمری) دفن شد‌ه‌است.

بازدید : 430
دوشنبه 20 آذر 1402 زمان : 16:16

این بقاع در روستای قره آغاج از توابع محال پک پذیرایی ترحیم مشهد باراندوز دمنوش بنا شده در کیلومتر ۷ جاده ارومیه به طرف بالانج قرار گرفته میباشد ساختمان مقبره بر دامنه ی تپه ای نسبتا بلند که مشرف به روستا است دربین قبرستان همگانی روستا واقع شد‌ه‌است.
خط مش دسترسی به آن تا دامنه آسفالته و مابقی روش خاکی و ناهموار میباشد مسافت مقبره از روستا حدود یک و نیم کیلومتر میباشد باتوجه به وجود این تپه اسم دیگر روستا قره آغاج کوه است که بقاع نیز بیشتر بدین اسم پر اسم و رسم میباشد.
اسم ونشان امامزاده:

بقاع وابسته به زن سیده ای به اسم «معصومه» از نوادگان امام زین العابدین(ع) میباشد که خواهر امامزاده غریب حسن است از این رو اسم آن، امامزاده بی بی معصومه میباشد.
سوابق سازه:

از قبلی های بدور بر روی این آرامگاه ساختمان و بنایی خشتی وجود داشته میباشد تا سال ۱۳۸۳ خورشیدی بنای آن ترکیبی از مصالح سنگ و سیمان و در بعد ها ۳*۴ متر بوده میباشد.

بازدید : 467
يکشنبه 19 آذر 1402 زمان : 16:34

امامزاده اسیری بم یکی‌از اماکن مذهبی پک پذیرایی ترحیم مشهد بم میباشد . امامزاده علی بن الحسن المثنی که با یک واسطه به امام حسن مجتبی (ع) میرسد یکی امامزاده‌های شهرستان بم به شمار می آید که در راس شهر و در چهارراه بوعلی جای‌دارد. او که به علی الخیر پر اسم و رسم بود در طول خلافت عباسیان در جریان مسافرت شماری از خانواده‌های علویان، به کشور ایران میاید. حکم کننده بم که از طرف عباسیان بر اقتدار منصوب گردیده بود بعداز آنکه نام و نشان اساسی امامزاده علی بن الحسن المثنی (امامزاده اسیری) پدیدار شد، امر قتل او را صادر کردپس از شهیدشدن رساندن این سید حسنی جسدش را به دار می آویزند.

تن مطهر مدتی بالای دار بود تا اینکه طایفه ای به اسم چیت ساز شبانه اورا از دار زیر آورده و در محل کنونی دفن می نمایند؛ محل دفن این امامزاده تا قبل از اینً باغی بوده که اسرا را در آن حفظ می کردند. خانواده چیت ساز شبانه جسد علی بن الحسن المثنی را در گلشن به خاک می‌سپارند. به همین باعث این امامزاده را با اسم امامزاده اسیری نیز میشناسند.

مرقد این امامزاده جلیل القدر در خیابان طباطبایی بم واقع گردیده و از زیارتگاه های دارای اسم و رسم شهر بم و استان کرمان به حساب می آید؛ بنای دیرین ساختمان حرم تخریب و بنائی جدیدی باگنبد کاشی کاری گردیده تشکیل شده و ضریحی فلزی برروی قبر امامزاده نصب شد‌ه‌است.این امامزاده در راس شهر بم جای‌دارد و مشخصه‌اش چهار درب آهنی گران قدر و نرده‌دار میباشد. بقعه میانه محوطه بیرونی قرار گرفته و گنبدی نارنجی رنگ‌رنگ دربین چهار گنبد فیروزه‌ای وجود دارااست که هرمورد از این گنبدها مرتبط با یکی چهار رواق یا این که به عبارت دیگر شبستان‌ها می باشند.

اینک گنبدی فیروزه‌ای بر روی تربت منزل امامزاده علی بن الحسن المثنی (امامزاده اسیری) تاسیس کرده‌اند که فی مابین ۴ گنبد کوچکتر بر روی شبستان‌ها جای‌دارد و به زیبایی فی مابین بیابان می درخشد.

بازدید : 32
شنبه 18 آذر 1402 زمان : 17:04

امامزاده ابراهیم وقاسم آستارا مدفن فرزندان پک پذیرایی ترحیم مشهد امام موسی کاظم (ع) میباشد که در هفت کیلومتری جاده‌ی آستارا به سمت تالش و در روستای کانرود از توابع نصیب لوندویل جای‌دارد. ضریح این امامزاده در حوالی شبستان، کاروانسرا و بازار قرار گرفته میباشد.

به‌تیتر یک کدام از مجهزترین مرکزها مذهبی گیلان و جاهای جالب آستارا، سالانه هزاران زایر برای زیارت و پرداخت نذورات به‌این امامزاده مراجعه می‌نمایند.بنای بقاع نوساز، کلان و مجلل می باشد دیوارهای بقعه از سنگ مرمر سیاه، سقف بقاع طاق مدور با مقرنس کاری و آینه کاری و بام گنبد کاشی کاری گردیده است. یک بارگاه فلزی مشبک و شیشه‌حایل روی اساس‌ای از سنگ مرمر کبود جای دارد که مرقد امامزاده‌ها را پوشانده میباشد تاسیسات مقبره مشتمل بر: مسجد زنانه(زینبیه)، مسجد مردانه (عباسیه)، در دو طرف بقاع و چسبیده به آن، زائر سرا، وضوخانه، اتاقهای مدد و سرایداری و پارکینگ است.

مسافران نوروزی و تابستانی و گردشگران بعداز طی فاصله وقتگیر تا آستارا ، در حوالی ورود به شهر (کمتر از ۵ کیلومتر ) در کنار بقعه امامزاده ابراهیم وقاسم توقف می نمایند و به زیارت آن ها می‌پردازند.بقاع این امامزادگان که در کنار جاده قراردارد بسیار باصفا و معنوی میباشد و دو رکعت نماز و زیارت ، خستگی روش را از بدن مسافران می زداید.

بازدید : 85
پنجشنبه 16 آذر 1402 زمان : 13:04

در بقاع شمس تبریزی تنها یک سردیس، یک مناره پک پذیرایی ترحیم مشهد و سنگ مزار وجود دارااست و این آحاد سهم شمس تبریزی در آرامگاهش میباشد.

در مسافت سه کیلومتری از راءس شهر رفتار استان آذربایجان غربی، در میان منزل های بلوار شمس تبریزی در محله امامزاده، برجی از شاخ های قوچ به بلندی تقریبی ۱۴ تا ۱۵ متر قرار گرفته که به مناره شمس تبریزی مشهور میباشد. آرامگاه شمس تبریزی در مسافت ۱۰ متری از مناره قراردارد.


معماری مناره آرامگاه شمس تبریزی
مناره ای خوشگل در صحن بقعه شمس تبریزی، از صوفیان و عارفان پرآوازه اهل ایران وجود داراست. مناره شمس تبریزی ساختمان بلند زیبایی میباشد که در پیشین در میانه گلشن مشجری در کناره شمال غربی شهر خلق و خوی قرار داشت و امروزه فی مابین تشکیل داد و سازهای نو شهری، در محله شمس الدین تبریزی شهر رفتار مکان گرفته میباشد.
مناره حرم شمس تبریزی در محله ی امامزاده کردار که حدود 2.5 کیلومتر از راءس شهر مسافت دارااست قرار بخشید. بر پایه ی اسم کوچه هایی که در‌این حیطه با اسم شمس نا مگذاری گردیده است، این محله را محله شمس تبریزی نیز می نامند
مناره آرامگاه شمس تبریزی نام برده با 40/3 متر قطر و ۱۵ متر طول در مسافت ۱۰ متری از بقعه جای دارد.
سطح بیرونی این مناره با شاخهایی از قوچ وحشی تزیین شد‌ه‌است که پادشاه اسماعیل صفوی طی اقامت چهل روزه اش در کوه چله منزل اخلاق شکار کرده بود.
مدارک و تصاویر مینیاتوری باقیمانده از حرم شمس تبریزی در شهرستان خلق و خوی نماد می‌دهد، این سازه در بالا از سه مناره به دور قبر شمس تبریزی درست شده بود.
این جای گذشته 3 مناره داشته میباشد که به دور قبر شمس تبریزی را گرفته بوده میباشد. هر 3 مناره طول 15 متری داشتمد و هم صورت هم بوده اند. معماری اسلامی اهل ایران این مناره ها از نوع سلجوقی میباشد که مثال هایی از آن را در کرمان هم میبینیم.
بر پایه ی قصه، شاخ ها و جمجمه ی قوچ های جانور در بدنه ی این مناره که سراسر آن را پوشانده میباشد، نتیجه ها شکار یک روزه ی سلطان اسماعیل نخستین بوده میباشد.
این مناره ها به نوعی اقتدار فرمان روا را در مبارزه و شکار علامت می داده اند. 2 مناره از این 3 مناره امروزه از میان رفته میباشد و امروزه صرفا یک مناره از آن ها باقیمانده میباشد.
صورت مناره آرامگاه شمس تبریزی به طور استوانه ای میباشد و از خشت و راز گوچ های شکار گردیده ایجاد شده است. درون این مناره پله پله دوار قراردارد که به بالای مناره می‌رسد
مناره بقعه شمس تبریزی صرفا کله منار درست شده از جمجمه حیوان ها وحشی در سطح میهن میباشد که از سوانح طبیعی و واقعه های گوناگون جان تندرست به در برده میباشد
این مناره به طور مجوف بوده و پلکان مارپیچی از ورودی مناره که در بخش زیر آن قراردارد، به انتهای مناره و به نصیب موذن آن منتهی می‌گردد که رو به قبله داراست. .

بازدید : 41
سه شنبه 14 آذر 1402 زمان : 15:52

در عصر سلجوقیان (Seljuk Empire) انواع پک پذیرایی ترحیم مشهد موجودات جاندار که به پیروی از طبیعت میباشد به فعالیت رفته میباشد.
به عمل بردن تزئینات و انواع پررنگ میباشد که به ویژه در نصیب نمای ساختمانهای سلجوقیان به شغل می‌رفت.
والا ترین اختراع جان دار در بناهای سلجوقی تزیین دیوارها با لوحها یا این که کاشی کاری ها است.
معماری عصر سلجوقیان را می اقتدار راز شروع به کار گیری از کاشی سنتی رنگارنگ در معماری و مسئله ای برای رونق و توسعه و گسترش تزیینات در زمان های آجل خواند.
نقط ی اوج معماری سلجوقی بیش تر از آن که در تزیینات ظواهر خواهد شد ، در تناسب و صورت ساختمانها نمود پیدا کرد.
اکثری از موادتشکیل دهنده این معماری در هنر مساجد بعد از ظهر سلجوقی نمایان میباشد.
هنر سلجوقیان در استفاده گنبد دو قالب ، فضای داخلی و پوسته فرنگی شایان توجه بود. گنبد داخلی نیمکره بود اما گنبد بیرونی به صورت بیضی نسبتا نوک تیزی ایفا می‌شد. معماری زمان سلجوقیان دارنده عنصرها بخش اعظمی میباشد که عمده ترین آن دربرگیرنده گنبد ، طاق و طاق نما ، گلدسته ، تراس ، رواق ، مقصوره ، محراب ، گوشواره ، قوس و است.

تزیینات معماری زمان سلجوقیان
پوشش سازه و تزیین در معماری زمان سلجوقیان مسأله مهمی بود که معماران را به خویش درگیر داشته ، به ویژه ایرانیان که دارنده سلیقه هنری فراوان می‌باشند. تزئینات به شغل رفته در روی بناهای تازه، زیرا مسجد که بنای ضروری اسلام است و دیگر پناها مانند: کاخها، مدرسه های، مقابر و کاروانسراها و … جلوه ای خاص و گوناگون یافت. در واقع تزئین بناهای اهل ایران با دقت به وضعیت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی فرق می نماید و سیر تحولی را پشت رمز گذارده میباشد.

با رسیدگی اثرها به جامانده از معماری عصر سلجوقیان شاهد تأثیر تزیینات بناهای ساسانی در تزیینات معماری سلجوقی هستیم که راجع به تزیین معماری اسلامی با موادسازنده معماری اهل ایران قبل از اسلام به فعالیت برده گردیده‌است و قسمت عمده ای از پدیده های اصلی و بنیادی در معماری سنتی کشور ایران خلق و خوی گردیده و در جریان ایفا تکامل یافته ، بعد از آن به زمانه بعداز اسلام جابجایی یافته میباشد.

مشابهت تزیینات در بناهای اسلامی و مسیحی بر این دلالت دارااست که حاکمان سلجوقی از کنده کاریهای مسیحی در کنار کنده کاری های مسلمان ها فایده می گرفتند . تفاوتهای جانور در‌این تزیینات را در سیر دگرگونی هنرهای دکوری می قدرت مشاهده کرد . چنان که آسانی تزیین بناهای قرنها اول تا ابهام تزئینی بناهای سلجوقی ، حکایت از این سیر دگرگونی داراست.

هر چندین این تزیین پوشانندهی واقعیت برای زیباییها وجود ندارد، بلکه تزیین هماهنگ سازی مصالح با هیبت کلی و تولید طراوت و درخشش در سازه میباشد. درین دگرگونی، مسائل سیاسی، اقتصادی، مذهبی بی تأثیر نبوده، چنان که معماران اهل ایران هنر خویش را در پوسته معماری اسلامی به عمل بردند و بعد در سیر دگرگونی آن در زمان سلجوقیان، که زیر تأثیر هنر ساسانی بود نیز تأثیرات فراوانی بر مکان گذاشتند.

تعداد صفحات : 0

درباره ما
موضوعات
لینک دوستان
آمار سایت
  • کل مطالب : 110
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 407
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 270
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 408
  • بازدید ماه : 4629
  • بازدید سال : 8561
  • بازدید کلی : 9153
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی